THI LÊN CẤP HOÀNG ĐAI
A-
Lý thuyết Việt Võ Đạo:
10
ĐIỀU TÂM NIỆM CỦA VIỆT VÕ ĐẠO SINH
1.
Việt Võ Ðạo sinh (VVÐS) nguyện đạt tới cao độ của nghệ thuật để phục vụ dân tộc
và nhân loại .
2.
VVÐS - Nguyện trung kiên phát huy môn phái, xây dựng thế hệ thanh niên Việt Võ
Ðạo.để
3. VVÐS -
Ðồng tâm nhất trí , tôn kính người trên, thương mến đồng đạo.
4. VVÐS -
Tuyệt đối tôn trọng kỹ luật, nêu cao danh dự võ sĩ.
5. VVÐS - Tôn
trọng các võ phái khác, chỉ dùng võ để tự vệ và bênh vực lẽ phải.
6. VVÐS -
Chuyên cần học tập, rèn luyện tinh thần, trau dồi đạo hạnh.
7. VVÐS -
Sống trong sạch, giản dị, trung thực và cao thượng.
8. VVÐS -
Kiện toàn một ý chí đanh thép, thắng phục cường quyền, bạo lực.
9. VVÐS -
Sáng suốt nhận định, bền gan tranh đấu, tháo vát hành động.
10. VVÐS - Tự
tín, tự thắng, khiêm cung, độ lượng, luôn luôn kiểm điểm để tiến bộ
1. Hãy nêu ý
nghĩa và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ nhất của VVÐS?
Ðiều tâm niệm
thứ nhất nói về hoài bảo và mục đích học
võ của VVÐS, đó là đạt tới cao độ của nghệ thuật để phục vụ dân tộc và nhân
loạị
* Vì sao không mang
hoài bảo lớn lao là đạt đến tuyệt độ của nghệ thuật?
VVÐS không
mang hoài bảo lớn lao đạt đến tuyệt độ của nghệ thuật vì nghệ thuật thì khôn
cùng nên VVÐS chỉ hoài bảo những gì hợp tình hợp lý có thể thực hiện được chứ
không cuồng vọng, không tưởng.
2. Hãy nêu ý nghĩa
và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ hai của VVĐS?
Ðiều thứ hai
nói về nghĩa vụ của VVÐS đối với môn phái và dân tộc, đó là trung kiên phát huy
môn phái và xây dựng thế hệ thanh niên VVÐ.
* Muốn phát huy môn
phái VVÐS phải làm gì?
Phát huy môn
phái là làm cho cái hay, cái đẹp của môn
phái tỏa rộng hơn, ngày càng rực rỡ hơn. Do vậy muốn phát huy môn phái, VVÐS cần
phải:
A/ Dầy công
khổ luyện để trở thành Võ sư - huấn luyện viên trực tiếp truyền bá võ thuật và
võ đạo cho quần chúng.
B/ Thực tập
tinh thần VVÐ trong đời sống hằng ngày, nghĩa là:
Trong gia
đình: là người cha từ, con hiếu, anh
hiền, em thảo.
Với bạn bè: thân tình, tín nghĩa.
Với xã hội: là người công dân tốt, gương mẫu giàu tinh thần
phục vụ.
3. Hãy nêu lên ý
nghĩa và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ ba của VVĐS?
Ðiều tâm niệm
thứ ba nói về tình đoàn kết trong môn phái
Muốn có đoàn kết VVÐS phải đồng tâm nhất trí, đối với người trên phải
tôn kính, đối với đồng đạo phải thành tình, thương mến, giúp đỡ lẫn nhau.
* Tại sao tình đoàn
kết được đề cập đến trước nhất trong một đoàn thể?
Tình đoàn kết
được đề cập đến trước nhất trong một đoàn thể vì nó là một trong những yếu tố
quan trọng để quyết định sự hùng mạnh hoặc tan rã của một đoàn thể.
4. Hãy nêu ý nghĩa
và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ tư của VVĐS?
Ðiều thứ tư
nói về võ kỷ và danh dự võ sĩ, đó là tuyệt đối tôn trọng kỷ luật môn phái và
luôn luôn nêu cao danh dự võ sĩ.
* Kỷ luật Việt võ
Ðạo là kỷ luật gì?
Kỷ luật VVÐ
là kỷ luật tự giác, nghĩa là tự mình hiểu và tôn trọng kỷ luật, trông gương
người mà đồng đạo thực hiện theo. Do vậy, người trên muốn hướng dẫn người dưới
điều gì thì người trên phải làm gương trước, tuy nhiên đã trông gương người
trên, đã nhắc nhở rồi mà người dưới không tuân hành thì phải chịu hình thức kỷ
luật hoặc đào thải.
* Danh dự võ sĩ là gì?
Danh dự võ sĩ
là danh dự của một tập thể người có tư tưởng
và hành động hiên ngang cao cả, bênh người yếu bị kẻ mạnh hiếp đáp, đây
là một thứ danh dự vượt trên lòng tự ái cá nhân để hoà mình vào nền võ đạo.
5. Hãy nêu ý nghĩa
và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ năm của VVĐS?
Ðiều thứ năm
nói về ý thức dụng võ của VVÐS, đó là luôn luôn tôn trọng các võ phái khác. chỉ
dùng võ để tự vệ và bênh vực lẽ phải.
6. Hãy nêu ý nghĩa
và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ sáu của VVĐS?
Ðiều thứ sáu
nói về ý hướng học tập và đời sống tinh thần của VVÐS, đó là phải chuyên cần
học tập (võ thuật, võ đạo, văn hóa, nghề nghiệp..) rèn luyện tinh thần và trao
dồi đạo hạnh.
* Muốn thực hiện
chuyên cần, học tập VVÐS phải làm gì?
Muốn thực
hiện chuyên cần học tập, VVÐS phải:
Học cho rộng
(võ thuật, võ đạo, văn hóa, nghề nghiệp, lý thuyết, thực hành...)
Hỏi cho kỷ
(không hiểu thì hỏi đến nơi đến chốn, không tự ái, không dấu dốt, không chán
nản)
Nghĩ cẩn thận
(nghiền ngẩm những điều đã học và làm)
Luận cho sáng
(so sánh, phân tích, tổng hợp, biện luận và phản luận)
Làm hết sức
(cố gắng thực hiện với tất cả nhiệt tình của bản thân).
* Muốn rèn luyện
tinh thần, VVÐS phải thực hiện những điều gì?
Muốn rèn
luyện tinh thần, VVÐS phải:
Sống khỏe:
Thân thể khỏe mạnh, tư tưởng trong sáng.
Ðức độ: Luôn
luôn khắc chế bản thân để có thể bao dung, điều hoà ảnh hưởng và cảm hóa tha
nhân (người khác) để cùng tiến bộ.
Cương
trực: Cương quyết và thẳng thắn.
Trầm
tỉnh: Ðiềm đạm bình tỉnh để tránh những
trường hợp xốc nổi, nóng vội, bốc đồng.
Tháo vát:
Lanh lợi quyền biến để có thể ứng phó được với mọi hoàn cảnh, mọi trường hợp
bất ngờ .
7. Hãy nêu lên ý
nghĩa và giải thích điều đại cương thứ bảy?
Ðiều thứ bảy
nói về tâm nguyện sống của VVÐS. Ðó là
sống trong sạch, giản dị trung thực và cao thượng.
* Quan niệm về đức
trong sạch của VVÐS ra sao ?
Sống trong
sạch của VVĐS là giữ gìn bản thân mình cho trong sạch, nhưng không tiêu cực,
bưng tai bịt mắt trước mọi xấu xa của xã hội, mà trái lại phải lắng nghe, nhìn
thẳng vào sự thật của cuộc sống để hiểu, giải quyết và cải tạo nó theo hướng
tốt đẹp.
* Quan niệm trung
thực của VVÐS ra sao?
VVÐS sống thủy
chung thành thật với mọi người, nhưng VVĐS cũng cần phải tìm hiểu sự gian trá
của người để tránh khỏi bị người lường gạt để tự giác và tự thắng mình (không
bị hại, không nhiểm gian trá làm phương hại đến đạo hạnh). Trong trường hợp cần
thiết VVÐS phải chứng tỏ cho đối phương của mình biết rằng thủ đoạn gian trá
không thể thành công lâu bền.
* Bạn hiểu nếp sống
giản dị của VVÐS như thế nào?
Sống giản dị
là không đua đòi, sống phù hợp với hoàn cảnh kinh tế của bản thân và xã hội. Có
điều kiện thì hưởng những tiện nghi tốt đẹp, không có thì thôi không than
phiền, đòi hỏi, hạch sách gây khó chịu cho mọi người.
8. Hãy nêu lên ý
nghĩa và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ tám của VVĐS?
Ðiều thứ tám
nói về ý chí của VVÐS phải rèn luyện cho bản thân một ý chí đanh thép, thích
nghi với mọi thử thách gian nguy và nỗ lực tự thân cầu tiến.
* Muốn kiện toàn ý
chí đanh thép VVÐS phải làm như thế gì?
Muốn kiện
toàn ý chí đanh thép VVÐS phải:
Nghiêu cứu kỹ
lưỡng, cân nhắc các sự kiện đã thu thập trước khi quyết định.
Khi đã quyết
định xong, phải thực hiện cho bằng được quyết định của mình với tất cả năng lực
nhiệt tình và kiên quyết khi bắt tay vào việc.
9. Hãy nêu lên ý
nghĩa và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ chín của VVĐS?
Ðiều thứ chín
nói về nếp suy cảm, nghị lực và tính thực thế của VVÐS, đó là phải sáng suốt
khi nhận định, bền gan khi tranh đấu và tháo vát khi hành động.
* Tại sao cần phải
sáng suốt nhận định?
VVÐS cần sáng
suốt nhận định để phân biệt phải trái, đúng sai, bề mặt, bề trái, tình, lý, các
khúc mắc của sự việc, hầu sử sự cho hợp thời, đúng lúc, tránh được hậu quả lầm
lẫn tai hại.
* Thế nào là bền gan
tranh đấu?
Bền gan tranh
đấu là có một ý chí và nghị lực sung mãn, thất bại không nản lòng, không chịu
khuất phục trước sức mạnh, giải quyết các khó khăn một cách bền bỉ dẻo dai.
* Thế nào là tháo
vát hành động?
Hành động
tháo vát là hành động chủ động, thông minh, sáng tạo, thích ứng với mọi hoàn
cảnh, hợp tình, hợp lý với mọi trường hợp. Người tháo vát hành động là người
biết thương yêu người khác, hợp tác với người nhưng không ỷ lại, dựa dẫm vào
người, luôn luôn ứng phó với nghịch cảnh, nhưng không gian trá, kêu căng, khinh
địch, lạc quan hoặc bi quan quá trớn.
10. Hãy nêu ý nghĩa
và giải thích đại cương điều tâm niệm thứ mười của VVĐS?
Ðiều thứ mười
nói về đức sống và tinh thần cầu tiến của VVÐS. Đó là phải tự tin, tự thắng,
luôn luôn tự kiểm để tiến bộ. Ðối với người phải khiêm cung và độ lượng.
* Thế nào là tự tín,
tự thắng, khiêm cung, độ lượng?
Tự tín: Tin ở năng lực, phẩm chất đạo đức và ý chí
của bản thân biết phát huy ưu điểm của bản thân để tiến bộ.
Tự
thắng: thắng được mình, tự sửa chữa
những thói hư, tật xấu những vị kỷ yếu đuối của bản thân.
Khiêm
cung: Khiêm nhường và cung kính với
người trên hay người cao tuổi hơn mình.
Ðộ
lượng: Rộng lượng với người dưới hay
người nhỏ tuổi hơn mình.
B- Kiến thức Vovinam
Việt Võ Đạo:
1. Môn phái Vovinam
Việt Võ Đạo ra đời từ năm nào? Do ai sáng lập?
Môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo ra đời năm 1938 tại Hà Nội, do Võ sư Nguyễn Lộc sáng lập.
2. Hãy cho biết ngày
sinh-nơi sinh, ngày mất-nơi mất của Cố Võ sư Sáng Tổ Môn phái?
Võ sư Nguyễn
Lộc sinh ngày 24/5/1912 tại làng Hữu Bằng, huyện Thạch Thất, tỉnh Sơn Tây, Bắc
Việt.
Võ sư Nguyễn
Lộc mất ngày 29/4/1960 (Mồng bốn, tháng tư, năm Canh Tý) tại Sài Gòn, Di cốt
hiện lưu giữ tại Tổ Đường Môn phái, số
31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận 10, TP HCM, Việt Nam.
3. Trước khi mất Võ
sư Nguyễn Lộc giao quyền lãnh đạo và phát triển môn phái lại cho ai? Sơ lược về
người kế nghiệp Võ sư Nguyễn Lộc?
Trước khi lâm
chung, Cố Võ sư Sáng Tổ giao quyền lãnh đạo và phát triển Môn phái lại cho Võ
sư Lê Sáng.
Võ sư Lê Sáng
là Chưởng môn Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo (1960 - 2010). Ông sinh năm 1920 tại
Hà Nội, mất ngày 27/9/2010 (ngày hai mươi, tháng tám, năm Canh Dần) tại Quận
10, TP HCM, Việt Nam.
Di cốt hiện lưu giữ tại Tổ Đường Môn phái, số 31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận
10, TP HCM, Việt Nam.
Dưới sự lãnh
đạo của Võ sư Chưởng môn Lê Sáng trong suốt 50 năm với không ít thăng trầm, từ
một môn võ phục hồi hoạt động tại Sài Gòn sau 1964, VVN - VVĐ đã phát triển
vượt bậc và mở rộng đến nhiều nơi trên thế giới, trở thành một môn phái được
đông đảo bạn bè khắp năm châu hâm mộ, xây dựng trên một hệ thống triết lý võ
đạo (Triết lý sống) mang tính nhân văn và thượng võ.
4. Hiện nay môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo do ai lãnh đạo?
Trước khi
mất, Võ sư Lê Sáng giao quyền lãnh đạo và phát triển Môn phái lại cho một tập
thể Môn đồ được Người lựa chọn, gọi là Hội Đồng Võ Sư Chưởng Quản Môn phái (Bao
gồm 9 vị), mà người đứng đầu gọi là Chánh Chưởng Quản (Theo quyết định ngày
31/3/2010 của Võ sư Chưởng môn), là người lãnh đạo Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
hiện nay.
_____________________________________________________________
THI LÊN TRUNG ĐẲNG I CẤP
A. Lý thuyết Việt Võ
Đạo:
1. Quan niệm của môn
sinh Vovinam về Tu Thân ra sao?
Tu thân là
cách mạng tâm thân, là thường xuyên và liên tục:
Hàm dưỡng ý
chí.
Mở mang kiến
thức.
Trau dồi đức
hạnh.
Rèn luyện tài
năng.
2. Quan niệm của môn
sinh Vovinam về tề gia ra sao?
Tổ chức và
đặt đúng mối tương quan đối xử, đãi ngộ, thông tình đạt lý giữa những phần tử
trong gia đình với nhau để gia đình được ổn định hầu có thời giờ và đầu óc tực
hiện ý tưởng của mình đã vạch ra. Gia định theo nghĩa hiện đại gồm 3 thế hệ:
Ông bà, vợ chồng, con cái. Có gia đình cũng sống chung với nhau cả năm đời.
phải tổ chức sắp đặt sao cho những người liên hệ đó đừng làm trở ngại công việc
của ta.
3. Quan niệm về tình
nghĩa sư đệ ngày nay?
Nói chung
tình nghĩa sư đệ hiện nay đã suy giảm rất nhiều, vì:
Ảnh hưởng của
tư tưởng tự do dân chủ tiến bộ.
Ảnh hưởng của
các vấn đề tiến bộ xã hội như chiến tranh, sự tiến bộ của kỹ thuật và khoa học,
khiến cho con người muốn vượt ra ngoài khuôn sáo cũ, coi trọng trí tuệ, nhẹ
niềm tin và giá trị tinh thần.
Hệ thống tổ
chức nền giáo dục đã đổi mới, ông thầy ngày nay chỉ là một chuyên viên. Do đó,
về đức độ, tuổi tác, kinh nghiệm sống chưa hẳn đã vượt trên người học mình. Một
học sinh từ Tiểu học lên đến Đại học thường qua vài chục ông thầy. tình cảm sư
đệ làm sao có thể sâu đậm được.
Ngày xưa, một
thầy đồ có khi dạy học trò từ lúc còn để chỏm cho đến lúc thành ông Nghè, ông
Cống giáo huấn cả về nếp sống, cách cư sử ở đời.
4. Muốn tình sư đệ
được thiêng liêng thắm thiết, thầy trò phải đối xử nhau ra sao?
Tình sư đệ
ngày nay có nồng độ cao hay thấp tùy theo tổ chức giáo dục, tùy theo tư cách cá
nhân và cách cư xử giữa thầy trò.
Muốn tình cảm
sư đệ thắm thiết, thầy và trò phải:
Trước hết
thầy phải xứng đáng là thầy (có tác phong, tư cách, khả năng, có tinh thần phục
vụ cao cả.)
Kế đến thầy
phải thành thực, tận tâm dạy bảo, thương mến trò, coi trò như gan ruột, tay
chân.
Đổi lại, trò
phải trung thực, tôn kính, biết ơn và làm vinh danh thầy bằng cách thực nghiệm
những điều đã thụ huấn.
B. Kiến thức
Vovinam Việt Võ Đạo:
1. Môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo ra đời từ năm nào? Do ai sáng lập?
Môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo ra đời năm 1938 tại Hà Nội, do Võ sư Nguyễn Lộc sáng lập.
2. Hãy cho biết ngày
sinh-nơi sinh, ngày mất-nơi mất của Cố Võ sư Sáng Tổ Môn phái?
Võ sư Nguyễn
Lộc sinh ngày 24/5/1912 tại làng Hữu Bằng, huyện Thạch Thất, tỉnh Sơn Tây, Bắc
Việt.
Võ sư Nguyễn
Lộc mất ngày 29/4/1960 (Mồng bốn, tháng tư, năm Canh Tý) tại Sài Gòn, Di cốt
hiện lưu giữ tại Tổ Đường Môn phái, số
31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận 10, TP HCM, Việt Nam.
3. Trước khi mất Võ
sư Nguyễn Lộc giao quyền lãnh đạo và phát triển môn phái lại cho ai? Sơ lược về
người kế nghiệp Võ sư Nguyễn Lộc?
Trước khi lâm
chung, Cố Võ sư Sáng Tổ giao quyền lãnh đạo và phát triển Môn phái lại cho Võ
sư Lê Sáng.
Võ sư Lê Sáng
là Chưởng môn Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo (1960 - 2010). Ông sinh năm 1920 tại
Hà Nội, mất ngày 27/9/2010 (ngày hai mươi, tháng tám, năm Canh Dần) tại Quận
10, TP HCM, Việt Nam.
Di cốt hiện lưu giữ tại Tổ Đường Môn phái, số 31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận
10, TP HCM, Việt Nam.
Dưới sự lãnh
đạo của Võ sư Chưởng môn Lê Sáng trong suốt 50 năm với không ít thăng trầm, từ
một môn võ phục hồi hoạt động tại Sài Gòn sau 1964, VVN - VVĐ đã phát triển
vượt bậc và mở rộng đến nhiều nơi trên thế giới, trở thành một môn phái được
đông đảo bạn bè khắp năm châu hâm mộ, xây dựng trên một hệ thống triết lý võ
đạo (Triết lý sống) mang tính nhân văn và thượng võ.
4. Hiện nay môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo do ai lãnh đạo?
Trước khi
mất, Võ sư Lê Sáng giao quyền lãnh đạo và phát triển Môn phái lại cho một tập
thể Môn đồ được Người lựa chọn, gọi là Hội Đồng Võ Sư Chưởng Quản Môn phái (Bao
gồm 9 vị), mà người đứng đầu gọi là Chánh Chưởng Quản (Theo quyết định ngày
31/3/2010 của Võ sư Chưởng môn), là người lãnh đạo Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
hiện nay.
____________________________________________________________
THI LÊN TRUNG ĐẲNG II CẤP
A. Lý thuyết Việt Võ
Đạo:
1. Giá trị hơn –
thua – thành – bại trong cuộc sống có tuyệt đối không? Hãy giải thích và chứng
minh?
Không. Sự hơn
– thua – thành – bại trong cuộc sống chỉ có giá trị tương đối trong một khoảng
không gian và thời gian hữu hạn nào đó mà thôi. Như chuyện hai võ sư giao đấu,
sự hơn – thua – thành – bại được diễn ra trước sự nhận xét của khán giả, thế mà
vẫn chưa phải là tuyệt đối. vì có võ sĩ vô địch nào lại không nếm hơn một lần
thất bại trong cuộc đời võ sĩ của anh ta? Và có võ sĩ tấm thường nào chưa một
lần thắng trong giao đấu.
2. Đức Dũng của môn
sinh Vovinam được thể hiện bằng mấy đức tính? Hãy kể ra?
Bằng 4 đức
tính: Tự chủ - Tự thắng - Cương trực - Tận tụy với nghĩa vụ.
3. Muốn có đức tự
chủ phải rèn luyện ra sao?
Muốn có đức
tự chủ, ta cần phải luôn luôn bình tỉnh trước mọi biến động của ngoại cảnh,
luôn luôn khai triễn nội tâm, luyện ngũ quan cho thật bén nhạy và làm chủ sự
bén nhạy đó. Sau hết, luyện thần khí cho được ung dung thanh thản, không cầu
cạnh ước ao gì cả.
4. Làm thế nào để có
đức tự thắng?
Kiên nhẫn
nghe những điều chưa biết đến những điều đã biết, nghe cả những điều phải lẫn
những điều trái để hiểu rõ nguyện vọng của người, để tập thói quen tôn trọng và
nghĩ tới người.
Kiên nhẫn học
hỏi ở người trong mọi trường hợp, liên tục trong đời sống. kiên nhẫn trong việc
xử thế, là gặp trường hợp bị đối xử bất công, thô dụng, nhầm lẫn, chúng ta vẫn
kềm chế được tính nóng nãy hiếu thắng, vẫn ung dung hòa nhã với tinh thần thông
cảm hòa giải, không tức khí nóng quạo, “ Ăn miếng trả miếng”, tùy hứng.
Kiên nhẫn
hành động sẽ giúp chúng ta vượt mọi khó khăn trở ngại, thắng phục những thất
bại trên đường đời, nhất là khi mới vào đời, để đạt được thành công cuối cùng.
5. Chúng ta phải
hiểu về đức cương trực ra sao?
Cương là
cương quyết trong tinh thần, hòa nhã ngoài thái độ. Trực là ngay thẳng một cách
tế nhị, chứ không phải là tính cứng cỏi, thô lỗ của kẻ thất phu và sự ngay
thẳng của một người điên khùng. Không có sự cương quyết nào vững chắc bằng sự
cương quyết trong tinh thần. khi tinh thần đã nhất quyết rồi thì thái độ phải
tỏ ra ôn hòa, nhu nhã. Chính thái độ nhu nhã đó đã nói lên sự quyết tâm đến
cùng tột. Người cương quyết phải là người có ý thức vững chắc rằng mình nên
nghĩ gì, phải làm gì và khi đã quyết đoán, là quyết tâm theo đuổi chí hướng của
mình đến cùng.
Ngay thẳng là
một đức tính được mọi người cảm mến, nhưng không cùng nghĩa với chất phát: “Thẳng
ruột ngựa”, “có sao nói vậy”. Ngay thẳng chất phác sẽ làm mọi người phiền lòng
phật ý, và khiến mình luôn luôn bị thua thiệt, thất bại. Phải ngay thẳng một
cách linh động khéo léo, không bao giờ được phép dối trá nhưng cũng không thật
thà lố bịch, nói hết những điều không đáng nói, gây xáo trộn, thất vọng cho
người. Đó là ngay thẳng một cách tế nhị.
6. Thế nào là tận
tụy với nghĩa vụ? Tận tụy đến mức độ nào?
THI LÊN TRUNG ĐẲNG III CẤP
A. Lý thuyết Việt Võ
Đạo:
1. Nhân sinh quan
của Việt Võ Đạo có mấy nhận định căn bản? Đó là những nhận định nào?
Có 4 nhận
định căn bản, đó là:
Nhận định về
sự sống.
Nhận định về
đích sống.
Nhận định về
tương quan giữa cá nhân và tập thể.
Nhận định về
đạo đức.
2. Nhận định về sự
sống của Việt Võ Đạo ra sao?
Nhận định về
sự sống của Việt Võ Đạo là: Trong thế gian này, không có một sự vật nào cô đơn
lập tính tuyệt đối, vì chúng là những phần tử trong dòng miên sinh vô tận mà
thôi. Về võ đạo và võ thuật cũng vậy: Không có một danh thủ nào trong nghề võ
có thể đứng một mình, không có một môn phái nào có thể đứng đơn lập mà phát
triển. do vậy, Việt Võ Đạo chủ trương dung hợp các võ phái, cũng như các phần
tử trong đại khối nhân loại để cùng thường dịch, miên sinh.
3. Nhận định về đích
sống của Việt Võ Đạo ra sao?
Nhận định về
đích sống của Việt Võ Đạo là: Chỉ có những con người không có đích sống, chứ
không có đích sống nào không có sự sống. vì đích sống tự nó đã có một giá trị.
Chỉ có đích sống đúng hay sai, cao hay thấp mà thôi.
4. Nhận định về
tương quan giữa cá nhân với tập thể ra sao?
Giữa cá nhân
và tập thể đều có tương quan trách nhiệm. tập thể vun trồng cho tài năng cá
nhân nẩy nở, nhưng cá nhân phải hòa đồng với tập thể mới mong thành công.
5. Đạo sống của Việt
Võ Đạo có mấy phần vụ?
Đạo sống của
Việt Võ Đạo có 3 phần vụ: Sống – Giúp người khác sống – Sống cho người khác.
Về phần vụ “Sống”:
Phải sống cho đầy đủ để trở thành những con người toàn diện, những con người
sống thực, làm sao cho mỗi ngày có ý thức hơn và bớt lầm lỗi hơn.
Về phần vụ “Giúp
người khác sống”: Nguyện vọng con người nói chung thường giống nhau, nên những
gì mình không muốn, đừng bắt người khác phải theo. Nếu có thể, hãy giúp đỡ
người.
Về phần vụ “Sống
cho người khác”: Trong một số trường hợp chúng ta cần phải biết hy sinh một số
quyền lợi tinh thần và vật chất bản thân để thực hiện.
B. Kiến thức Vovinam
Việt Võ Đạo:
1. Môn phái Vovinam
Việt Võ Đạo ra đời từ năm nào? Do ai sáng lập?
Môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo ra đời năm 1938 tại Hà Nội, do Võ sư Nguyễn Lộc sáng lập.
2. Hãy cho biết ngày
sinh-nơi sinh, ngày mất-nơi mất của Cố Võ sư Sáng Tổ Môn phái?
Võ sư Nguyễn
Lộc sinh ngày 24/5/1912 tại làng Hữu Bằng, huyện Thạch Thất, tỉnh Sơn Tây, Bắc
Việt.
Võ sư Nguyễn
Lộc mất ngày 29/4/1960 (Mồng bốn, tháng tư, năm Canh Tý) tại Sài Gòn, Di cốt
hiện lưu giữ tại Tổ Đường Môn phái, số
31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận 10, TP HCM, Việt Nam.
3. Trước khi mất Võ
sư Nguyễn Lộc giao quyền lãnh đạo và phát triển môn phái lại cho ai?
Sơ
lược về người kế nghiệp Võ sư Nguyễn Lộc?
Trước khi lâm
chung, Cố Võ sư Sáng Tổ giao quyền lãnh đạo và phát triển Môn phái lại cho Võ
sư Lê Sáng.
Võ sư Lê Sáng
là Chưởng môn Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo (1960 - 2010). Ông sinh năm 1920 tại
Hà Nội, mất ngày 27/9/2010 (ngày hai mươi, tháng tám, năm Canh Dần) tại Quận
10, TP HCM, Việt Nam.
Di cốt hiện lưu giữ tại Tổ Đường Môn phái, số 31 Sư Vạn Hạnh, Phường 3, Quận
10, TP HCM, Việt Nam.
Dưới sự lãnh
đạo của Võ sư Chưởng môn Lê Sáng trong suốt 50 năm với không ít thăng trầm, từ
một môn võ phục hồi hoạt động tại Sài Gòn sau 1964, VVN - VVĐ đã phát triển
vượt bậc và mở rộng đến nhiều nơi trên thế giới, trở thành một môn phái được
đông đảo bạn bè khắp năm châu hâm mộ, xây dựng trên một hệ thống triết lý võ
đạo (Triết lý sống) mang tính nhân văn và thượng võ.
4. Hiện nay môn phái
Vovinam Việt Võ Đạo do ai lãnh đạo?
Trước khi
mất, Võ sư Lê Sáng giao quyền lãnh đạo và phát triển Môn phái lại cho một tập
thể Môn đồ được Người lựa chọn, gọi là Hội Đồng Võ Sư Chưởng Quản Môn phái (Bao
gồm 9 vị), mà người đứng đầu gọi là Chánh Chưởng Quản (Theo quyết định ngày
31/3/2010 của Võ sư Chưởng môn), là người lãnh đạo Môn phái Vovinam Việt Võ Đạo
hiện nay.